编者按：夏挽群，中国民协顾问、河南省文联副主席、河南省民协主席、河南省民间文化遗产抢救工程工作委员会主任、中国民间文化遗产抢救工程工作委员会委员。2012年6月5日,“中国北方村落文化遗产保护工作论坛”在山东工艺美术学院举办，围绕古村落保护相关议题记者采访了夏挽群先生。

    记者：你如何看待村落文化的地域性特征。这种鲜明的地域性特征是受哪些方面的因素影响而形成的，具体表现又有哪些呢？
    夏挽群: 古村落是一个比较笼统的概念，实际上古村落是由各个地域具有不同文化特质、不同文化内涵的具体村落形态集合而成的。决定古村落不同风格和样式的因素有三个。第一，地理因素，如北方，南方，水乡，高原，平原，山区等的差异。第二，历史因素，不同村落有不同的历史形态演进。第三，不同地域的文化传统，这是最为重要的。正是不同的文化传统把古村落按照不同样式雕琢而成，呈现出千姿百态的面貌。村落文化折射出农民的生存状态和生存想象，并形成了不同地域的文化特质和文化性格，从而使得古村落的内涵丰富而且多样。
    古村落是今天和昨天的连接，是历史的见证。抢救和保护好古村落文化要根据不同地域、不同历史阶段、不同民族和不同的文化所形成的地域性特点，来使每一种村落文化区域都能够有经典和样板得以保存。我们要竭力避免这样的结果，即一个时代结束了，但是属于那个时代的文化经典我们一个都没留住。这样的例子已在中国的城市里上演过了，我们用三十多年的时间把所有城市再造了一遍，所有的城市都西方化了，原来的历史印痕、文化记忆，包括各个城市的不同的音韵色彩统统都荡然无存了，城市变得千篇一律，一个城市是另一个城市的复制，造成了城市的历史断层、文化断层、情感断层。我希望不要在农村再去重复这样的路子，在村落还没有被彻底摧毁之前，对它加以保护，而且刻不容缓。
    记者：你如何看待村落与乡土民俗文化之间的关系？在村落文化遗产保护实施过程中，我们应该如何看待日渐消逝的乡土民俗呢？
    夏挽群：说到古村落往往容易想到古村落的建筑，但村落不仅是一个区域的经济枢纽，更重要的还是文化心理的密集组合。如果说村落的建筑是村落的骨骼，那么，村落所产生的文化，即民俗，就是村落的血肉和灵魂。骨骼与血肉灵魂是不能分离的，这样才能构成完整的古村落的概念。不仅要保护古村落的建筑，还要特别保护经典的古村落文化，尤其是村落的精神、信仰、民俗，包括审美，都要一并保存。如果村落消失了，那么村落的文化也就荡然无存了。如果村落保留了，但是村落的人都走空了，这仅是一个文化的空壳。在农村彻底“城居化”，所有的村民都住进高楼之前，应该保留一些经典的村落，使我们和子孙后代能够永久地去探查它那无穷的魅力。如果这一切都消失了，那么村落的概念对于后人来说将彻底陌生；对老一代的人来说，它将变成一个苍白、脆弱的记忆；对年轻人来说，只能是一种空泛的想象。这是很恐怖、很可怕的。我们是一个文明古国，是一个注重文化和精神的国度，为什么连自己祖先的文化遗产都不能守护住呢？为什么要把祖先留给我们的最后这一点遗产都要弃之如敝屣呢？所以我觉得，这是我们这一代人的责任，我们留下了多少，我们的子孙后代就拥有多少；我们什么都没有留住，我们的子孙后代就一无所有。
    记者：目前，我国农村拆旧建新的现象非常普遍，你认为在这样一个大背景下，我们该如何保留村落各自的风情特色而不至于千村一面呢？
    夏挽群：我并不反对农村搞现代化建设，也不能剥夺农民享受现代化的权利，但我希望村落文化的经典和样板得以保留，不要拆掉，把它完整地保存下来，留给我们的后代。我所希望的是，在进行新农村建设时，吸取城市再造的教训，不仅要注重新农村的物质构建，还要更加注重新农村的精神构建，使新农村成为传统村落的一种自然延伸，保护不同地域村落文化的文化特质，要顾及到传统民居的个性、风格、文化和审美的保留，不要再出现“千村一面”的现象。这不仅体现了一种文化上的连接，也是情感上的连接。
    农村与城市应有文化上的差异性，有差异就丰富，就多元。单一只能使文化发展的道路变得狭窄，多元和丰富才能使文化发展的道路更加广阔。在农村，用“城居化”或是“享受城市生活”来动员农民拆迁，我是非常不赞同的，这样做的结果中国就不仅“千城一面”，而且“千村一面”了，将在未来给我们留下永久的遗憾，而且永远无法弥补。在这个时候，保留农村原有的一些景象、一些居住方式对我们来说尤其重要。

                                                   采访：王雪琳